玻座間村東集落主事宅へ参詣した後、神司たちが世持御嶽へ戻ってきました。この年は例年より遅く、時刻は１１時１０分前です。		神司たちの集団を広場前で迎えます。
この後、神司たちは御嶽の拝殿に移動します。		その他の参加者が広場に入ってきます。
皆で「巻き歌」を謡いながら廻ります。
男女二手に分かれ…		「ガーリ」が舞われます。

【ここより庭の芸能（初日）】　　

まずはホラ貝、銅鑼、太鼓の演奏者が入場します。		続いて「庭の芸能」を演じる主要メンバー（男性）が入場します。写真は太鼓の演奏者ならびにンーマヌシャ（馬乗者）の入場の様子です。
その後、全員で演じます（一斉棒）。
ここからは１組ずつ演じていきます。まずは１番棒です。
２番棒です。
３番棒です。
４番棒です。
５番棒です。

　　

２．太鼓 　最後尾の若衆姿の鉦鼓打ちのリズムに合わせ、小太鼓を左手で持ち、右手のバチで叩くものです。頭には鉢巻を締め、袴に下駄を履く姿は、薩摩藩士に倣ったものと考えられます。

竹富小中学校の生徒と教職員による演舞です。

３．マミドー 　マミドーとは、マー（真）・ミードー（女）の意味で、「りっぱな女」「女の中の女」「働き者の女」という意味だそうです。真栄里家の働き者の女性をモデルにして振り付けがなされているそうです。

まずはお祈りをして…。		鍬や鎌を使って畑仕事をする様子が表されています。

４．ジッチュ 　今から３００年前とも４００年前とも言われる昔、貧しい百姓がいました。この百姓には１０人の子どもがいましたが人頭税の重い税の中で子ども達を立派に育てながら毎年、きちんと年貢を納めていました。この百姓の模範的な行いは琉球国王の耳に入り、表彰されるむことになりました。しかし夫婦と１０人の子どもは、貧しさゆえに着物の袖を片袖で間に合わせたそうです。 この国王に拝謁した時の喜びの踊りが、ジッチュです。ジッチュとは１０人という意味で、この踊りは片袖を抜いて踊られます。

「ジッチュ」とも「シッチュ」とも聞こえる掛け声をかけながら演じられます。

　　

５．マサカイ（真栄節・南風作田ユンタ） 　真栄（マサカイ）は１７０１年に玻座村の大山家で生れ１９歳で分家して小山家の租となりました。　人頭税時代は、移住や転居は自由ではなく、人口が増えすぎすると「ミチバギ(道分け)」と言い、強制的に移住させられることがありました。　荒れ地を開墾する新天地での生活は、大変な苦労で喜んで移住を希望する人はいませんでした。　しかしマサカイは自ら進んで西表島・仲間村の開拓のために移住しました。　その真栄の開拓精神が歌になったのが「真栄節」です。

鍬で開墾する）様子が演じられています。

　　　

６．祝い種子取（道歌・安里屋ユンタ・クイチャー） 　竹富島の代表的な民謡の「世乞いの道歌」「安里屋ユンタ」「クイチャー」の３曲構成で踊られます。この「祝い種子取」は、今は竹富島を離れた石垣竹富郷友会の婦人部による奉納芸能となっています。

７．腕棒 　仲筋集落の女性によって演じられる演目です。 　「ウディボー（腕棒）」 は、もとは玻座間地区の男子の演技でしたが、人気が無く、いつしか演じられなくなったそうです。しかし、玻座間地区出身で仲筋地区に住んでいた仲里長正という方が、これを女性に演じさせたところ人気があったので、それ以後、ウディボーは、玻座間地区から貰い受けた仲筋地区の女性の演目となったそうです。 　腕棒は空手を取り入れた女性どうしの戦いの演技ですが、彼女たちは結構本気でやっていて、時には倒される人もいるほどで、笑いと喝采が湧き起る演目です。　腰落としなど男性の踊りの基本姿勢を含み，女性の護身術のような踊りとされています。

結構勇ましいもので、本気に思いっきり力を入れ勝負している組もあります。		中には力負けして、たまに転倒される方もおられます。

８．ンーマヌシャ（馬乗者） 　種子取祭では人気の高い踊りで、頭にマンサージ（紫頭巾）、足に脚絆と草履、腹に馬型を括りつけ隊列を組んで踊ります。 　沖縄本島には、「馬舞者」と言う、ひょうきんな台詞をやり取りする狂言仕立ての舞台劇があるそうですが、竹富島の 「ンーマヌシャ（馬乗者）」 は、道ジュネーという隊列を作って道を練り歩くもので、いつ誰がどのようにして竹富島に伝えたのかは分からないそうです。　しかし恐らくその昔、琉球王国時代の諸国を巡りながら芸能を披露していた人たちが行っていた踊りの伝承かと思われます。 　この演目で「庭の芸能」が終わります。

馬の首を腰に付けて踊ります。
馬に乗った時の様子が演じられています。

　この後、特設の舞台に会場を移し、「舞台の芸能」が行なわれます。