庭の芸能の様子(２日目：2019年10月21日)

ンカイ（迎え） 玻座間村西集落の主事宅への参詣を済ませた神司などの集団が、種子取祭の催事場である世持御嶽に入場するのを参加者一同で出迎えた後、「巻き歌」が謡われます。

　

神司などの集団が戻ってきます。		女性たちが到着を待ちます。
		一同で迎えます。
神司を先頭に「巻き歌」を謡いながら広場（庭）に入場します。
続いてはホラ貝、太鼓×２、ドラの登場です。
皆で巻き踊りをします。		その後、皆で「ガーリ」を舞います。
こちらは地謡の皆さん。		これはミルク（弥勒神）様の面を弥勒奉安殿から取り出す様子です。

【ここより庭の芸能（２日目）】　　

１．棒 　棒は種子取祭を開催するにあたっての清め、お祓いと言われています。ホラ貝、銅鑼、太鼓の音に合わせ、最初は１・３・５番棒が、次に２・４番棒が演じられます。次に全員で演じた後、個別に１番棒から５番棒まで順に演じられます。 　１番棒は、三尺棒での棒合わせ　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ２番棒は、刀と槍との戦い 　３番棒は、刀と槍との戦い 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４番棒は、鎌と薙刀の戦い 　５番棒は、刀と薙刀との戦い

まず１・３・５番棒が、次に２・４番棒が演じ、続いて全員で演じます。
その後、１番棒から順に演技が行われます。これは１番棒。
これは２番棒。
これは３番棒。
これは４番棒。特に勇壮な演武です。
これは５番棒。

２．太鼓 最後尾の若衆姿の鉦鼓打ちのリズムに合わせ、小太鼓を左手で持ち、右手のバチで叩くものです。 頭には鉢巻を締め、袴に下駄を履く姿は、薩摩藩士に倣ったものと考えられます。

太鼓は竹富小中学校の生徒と教職員による奉納です。
よく揃った演技で、かなり練習を重ねられたものと思われます。

３．マミドー マミドーとは、マー（真）・ミードー（女）の意味で、「りっぱな女」「女の中の女」「働き者の女」という意味だそうです。真栄里家の働き者の女性をモデルにして振り付けがなされているそうです。

ガイジンナー（種子を入れる器）を持って入場します。		まずは御嶽の拝殿に向かって拝礼。
畑を耕す様子が表されています。
１８００年以前に創作された踊りだそうです。

４．ジッチュ 人頭税の厳しい時代。１０人もの子供のいる農民がいて、税金の過酷さにもかかわらず、１０人の子供を皆りっぱに育て、しかも年貢もきちんと納めました。それが琉球国王に知られ、表彰されることになり、その喜びを表した踊りです。 夫婦と１０人の子どもは、貧しさゆえに着物の袖を片袖で間に合わせたことから、踊りもそうした姿で踊られます。なお、ジッチュとは１０人という意味です。

片袖を抜いて踊る姿がとても美しい踊りです。
「シチュ、シチュ」という掛け声で踊ります。

５．マサカイ（真栄節・南風作田ユンタ） 真栄（マサカイ）は1701年に大山家で生れ19歳で分家して小山家の租となりましたが、その後、自ら進んで西表島・仲間村の開拓のために移住しました。その真栄の開拓精神が歌になったのが「真栄節」です。

		開墾の様子が演じられています。

８．ンーマヌシャ（馬乗者） 種子取祭では人気の高い踊りで、頭にマンサージ（紫頭巾）、足に脚絆と草履、腹に馬型を括りつけ隊列を組んで踊ります。 この演目で「庭の芸能」が終わります。

踊りはユニークかつ勇壮です。
隊列を作り練り歩くような姿が特徴です。
個人のお腹につけた馬の絵も個々に異なります。