神司を一同で迎えます。
竹富島の神司は現在は５人です。もともとは６人でした。		でも、なぜか今年は４人の神司でした。
皆で「巻き歌」を謡います。		その後、皆で「ガーリ」を舞います。「ガーリ」は沖縄本島でいう「カチャーシー」に近い踊りで、「イーヤ、イーヤ」と掛け声をかけます。

【ここより庭の芸能（初日）】　　

１番棒です。
２番棒です。
３番棒です。
４番棒です。
５番棒です。

２．太鼓 最後尾の若衆姿の鉦鼓打ちのリズムに合わせ、小太鼓を左手で持ち、右手のバチで叩くものです。 頭には鉢巻を締め、袴に下駄を履く姿は、薩摩藩士に倣ったものと考えられます。

竹富小中学校の生徒と教職員による奉納です。

３．マミドー マミドーとは、マー（真）・ミードー（女）の意味で、「りっぱな女」「女の中の女」「働き者の女」という意味だそうです。真栄里家の働き者の女性をモデルにして振り付けがなされているそうです。

種子を入れた器（ガイジンナー）を持って踊るところです。
畑を耕す様子が表されています。

４．ジッチュ 今から300年前とも400年前とも言われる昔、貧しい百姓がいました。この百姓には１０人の子どもがいましたが人頭税の重い税の中で子ども達を立派に育てながら毎年、きちんと年貢を納めていました。この百姓の模範的な行いは琉球国王の耳に入り、表彰されるむことになりました。しかし夫婦と１０人の子どもは、貧しさゆえに着物の袖を片袖で間に合わせたそうです。 この国王に拝謁した時の喜びの踊りが、ジッチュです。このことから、ジッチュとは１０人という意味で、この踊りは片袖を抜いて踊られています。

片袖を抜いて踊る姿が美しいです。
軽快なテンポの音楽に合わせた踊りです。

５．マサカイ（真栄節・南風作田ユンタ） 真栄（マサカイ）は1701年に大山家で生れ19歳で分家して小山家の租となりました。　人頭税時代は、移住や転居は自由ではなく、人口が増えすぎすると「ミチバギ(道分け)」と言い、強制的に移住させられることがありました。　荒れ地を開墾する新天地での生活は、大変な苦労で喜んで移住を希望する人はいませんでした。　しかしマサカイは自ら進んで西表島・仲間村の開拓のために移住しました。　その真栄の開拓精神が歌になったのが「真栄節」です。

開墾の様子が演じられています。

６．祝い種子取（道歌・安里屋ユンタ・クイチャー） 竹富島の代表的な民謡の「世乞いの道歌」「安里屋ユンタ」「クイチャー」の３曲構成で踊られます。 この「祝い種子取」は、今は竹富島を離れた石垣竹富郷友会の婦人部による奉納芸能です。

種子取祭のために帰郷され演じられています。

７．腕棒 仲筋集落の女性によって演じられる演目です。 「ウディボー（腕棒）」 は、もとは玻座間地区の男子の演技でしたが、人気が無く、いつしか演じられなくなったそうです。 しかし、玻座間地区出身で仲筋地区に住んでいた仲里長正という方が、これを女性に演じさせたところ人気があったので、それ以後、ウディボーは、玻座間地区から貰い受けた仲筋地区の女性の演目となったそうです。 腕棒は空手を取り入れた女性どうしの戦いの演技ですが、彼女たちは結構本気でやっていて、時には倒される人もいるほどで、笑いと喝采が湧き起る演目です。　腰落としなど男性の踊りの基本姿勢を含み，女性の護身術のような踊りとされています。

結構勇ましいものです。
本気に思いっきり力を入れ勝負している組もあります。
中には力負けして、こけたりする方もいらっしゃいます。

８．ンーマヌシャ（馬乗者） 種子取祭では人気の高い踊りで、頭にマンサージ（紫頭巾）、足に脚絆と草履、腹に馬型を括りつけ隊列を組んで踊ります。 沖縄本島には、「馬舞者」と言う、ひょうきんな台詞をやり取りする狂言仕立ての舞台劇があるそうですが、竹富島の 「ンーマヌシャ（馬乗者）」 は、道ジュネーという隊列を作って道を練り歩くもので、いつ誰がどのようにして竹富島に伝えたのかは分からないそうです。　しかし恐らくその昔、琉球王国時代の諸国を巡りながら芸能を披露していた人たちが行っていた踊りの伝承かと思われます。 この演目で「庭の芸能」がすべて終わります。

これは入場の様子です。
踊りはユニークかつ勇壮です。
馬に乗った時の雰囲気がよく表されています。

この後、特設の舞台に会場を移し、舞台の芸能が行なわれます。